JONAS, O PROFETA

 

A principal figura do livro de Jonas. Filho de Amitai , o profeta (יוֹנָה בֶן־אֲמִתַּי הַנָּבִיא, yonah ven-amittay hannavi') era de Gate-Hefer, uma cidade na Galiléia a cerca de 3,2 quilômetros a nordeste de Nazaré. Gate-Hefer estava no território atribuído à tribo de Zebulom (veja Js 19:10, 13), então é provável que Jonas fosse um membro dela.

Ele é mencionado em conexão com o reinado de Jeroboão II de Israel (793–753 a.C.) em 2Reis 14:23–25. O sucesso de Jeroboão em estender a fronteira norte de Israel até a cidade siro-hitita de Hamate , no rio Orontes, sua maior extensão desde a época de Davi e Salomão (1Rs 8:65; 1Cr 13:5), é dito ter acontecido “de acordo com a palavra de Yahweh, o Deus de Israel, que ele falou pela mão de seu servo Jonas, filho do profeta Amitai, que era de Gate-Hefer” (2Rs 14:25).

Presume-se que a mensagem de Jonas tenha sido entregue durante o reinado de Jeroboão, datando o ministério do profeta em meados do 8º século a.C. O profeta Jonas é mais conhecido pelo livro de Jonas, que registra que depois de tentar fugir do chamado de Deus para pregar ao povo de Nínive, ele foi engolido por um grande peixe e expelido com segurança em solo seco. O nome de Jonas significa "pomba", o que pode contribuir para o simbolismo do livro de Jonas (Hauser, "Jonah", 22n3). Historicamente, o nome do profeta pode ser incidental, mas Hauser argumenta que o autor do livro de Jonas usa o simbolismo da pomba para seus tons de voo e passividade (Hauser, “Jonah”, 22). No entanto, Bolin adverte contra atribuir muito significado à etimologia do nome de Jonas ao interpretar o livro (Freedom, 72–73). Stuart também questiona se o significado do nome de Jonas tem alguma relevância simbólica para a compreensão do livro (Hosea—Jonah, 431).

O patronímico de Jonas às vezes também é considerado simbólico com "filho de Amitai (אֲמִתַּי, amittay)" interpretado como "filho da verdade" (אֱמֶת, emeth). Esta interpretação é atestada já na literatura rabínica , onde os rabinos especulam que Jonas é o filho anônimo da viúva de Sarepta, ressuscitado dos mortos por Elias (1Rs 17:17–24), ligando o “filho de Amitai” à declaração da viúva de que a palavra de Elias era “verdade” (Bolin, Freedom, 18).

Stuart observa que saber mais detalhes sobre a vida de Jonas é desnecessário para seguir a história do livro de Jonas: “A história é, portanto, independente. Não é necessário saber muito sobre sua vida para apreciar a história. Seu passado e futuro não são essenciais para o desenvolvimento do livro” (Hosea—Jonah, 431).

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Douglas Mangum e Rachel Klippenstein, “Jonah the Prophet”, ed. John D. Barry, Dicionário Bíblico Lexham (Bellingham, WA: Lexham Press, 2020).

 

Bibliografia

Jonas, Livro de; Jonas, Livro de, Questões críticas; Profetas, Os; Profetas menores; doze, Livro dos. Recursos especiais para estudos complementares Bolin, Thomas M. Freedom Beyond Forgiveness: The Book of Jonah Re-Examined. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1997. Hauser, Alan J. “Jonah: In Pursuit of the Dove.” Journal of Biblical Literature 104 (1985): 21–37. Stuart, Douglas. Hosea—Jonah. Word Biblical Commentary Vol. 31. Dallas: Word, 1987. Douglas Mangum e Rachel Klippenstein